viernes, diciembre 19, 2008

Carta a los estudiantes escrita por trabajadores atenienses


La mayoría de nosotros aún no nos hemos quedado calvos ni nos ha salido
barriga. Somos parte del movimiento de 1990-91. Habéis tenido que oir
hablar de aquello. En aquel entonces, cuando habíamos ocupado nuestras
escuelas durante 30-35 días, los fascistas mataron a un profesor porque
fue más allá de su rol natural (el de ser nuestro guardián) y cruzó la
línea hacia el lado opuesto: vino con nosotros, a nuestra lucha.
Entonces, hasta el más duro de nosotros fue a la calle a los disturbios.
Sin embargo, nosotros ni siquiera pensamos en hacer lo que tan
fácilmente hacéis vosotros hoy: atacar comisarías (aunque cantábamos
aquello de "quemar comisarías...").

Así pues, habéis ido más allá que nosotros, como ocurre siempre en la
historia. Las condiciones son diferentes, por supuesto. En los 90 nos
compraron con la excusa del éxito personal y algunos de nosotros nos lo
tragamos. Ahora la gente no se cree este cuento de hadas. Vuestros
hermanos mayores nos lo demostraron durante el movimiento estudiantil de
2006-07; vosotros ahora les escupís su cuento de hadas a la cara.

Todo bien hasta el momento

Ahora comienzan las buenas y difíciles cuestiones:

Para empezar, os decimos que lo que hemos aprendido de vuestras luchas y
de nuestras derrotas (porque mientras el mundo no sea nuestro siempre
seremos perdedores) y podéis emplear lo que hemos aprendido como queráis:

* No os quedéis solos. Llamadnos; llamad a tanta gente como sea
posible. No sabemos cómo podéis hacerlo, encontraréis la manera.
Ya habéis ocupado vuestras escuelas y nos decís que la razón más
importante es que no os gustan. Bien. Ya que las habéis ocupado,
invertidle el rol. Intercambiad vuestras ocupaciones con otra
gente. Dejad que vuestras escuelas sean el primer hogar para
nuestras nuevas relaciones. Su arma más potente es nuestra
división. Tal y como vosotros no teméis atacar las comisarías
porque estáis unidos, no temáis llamarnos para cambiar nuestras
vidas todos juntos.

* No escuchéis a ninguna organización política (ni anarquista ni
ninguna). Haced lo que necesitéis. Confiad en la gente, no en
esquemas e ideas abstractas. Confiad en vuestras relaciones
directas con la gente. Confiad en vuestros amigos: haced vuestra
lucha de cuanta más gente posible, vuestra gente. No les escuchéis
cuando os digan que vuestra lucha no tiene contenido político y
que debería obtenerlo. Vuestra lucha es el contenido. Tan sólo
tenéis vuestra lucha y está en vuestras manos asegurar su avance.
Tan sólo ella puede cambiar vuestra vida, a vosotros y las
relaciones reales con vuestros compañeros.

* No temáis actuar cuando os enfrentéis a cosas nuevas. Cada uno de
nosotros, ahora que nos hacemos mayores, tiene algo sembrado en su
cerebro. Vosotros también, aunque seáis jóvenes. No olvidéis la
importancia de este hecho. En 1991, nos enfrentamos al olor de un
nuevo mundo y, creednos, lo encontramos difícil. Habíamos
aprendido que siempre debe haber límites. No temáis la destrucción
de mercancías. No os asustéis ante los saqueos de tiendas. Lo
hacemos porque es nuestro. Vosotros (como nosotros en el pasado)
habéis sido criados para levantaros todas las mañanas con el fin
de hacer cosas que más tarde no serán vuestras. Recuperémoslas y
compartámoslas. Tal y como hacemos con nuestros amigos y el amor.


Os pedimos disculpas por escribir esta carta tan rápidamente, pero lo
hacemos al ritmo del trabajo, en secreto para evitar que se entere el
jefe. Somos prisioneros en el trabajo, como vosotros en la escuela.

Ahora mentiremos a nuestro jefe y dejaremos el trabajo: nos reuniremos
con vosotros en Syntagma con piedras en las manos.

*Proletarios*



viernes, diciembre 12, 2008

ALEXANDROS


Els amics de l'Alexander, el jove mort a Grecia, varen despedir-se amb les següents
paraules.



CARTA LLEGIDA PELS COMPANYS D' ALEXANDER AL FUNERAL



Volem un món millor. Ajudeu-nos

No som ni "terroristes", ni "encaputxats", ni els "coneguts -desconeguts"

Som els vostres fills

Aquests coneguts, desconeguts...

Tenim il.lusio, no mateu la nostra il.lusió.

Tenim i­mpetu, no detureu la nostra i­mpetu

Enrecordeu-vos, una vegada vareu ser joves tambe.

Ara perseguiu els diners, nomes importa el vostre "aparador",

Vareu engreixar, us heu tornat calbs. Oblidareu.

Esperavem que ens defensessiu;

Esperavem que us interesessiu.

Que ens fessiu sentir orgullosos per una vegada. En va.

Viviu falses vides, heu baixat el cap,

Us heu baixat els pantalons i espereu la mort.

No teniu imaginació.

No us enamoreu.

No sou creatius

Nomes compreu i veneu

Materia per arreu

Amor enlloc.

Veritat en cap lloc.

On son els pares?

On son els artistes?

Per que no surten al carrer?

Ajudeu-nos, als nois.



P.D.:

No llenceu més gasos lacrimògens. Plorem per nosaltres mateixos.

"No tenemos nada que perder, ¿qué importa lo que queramos?"



CARTA LEÍDA POR LOS COMPAÑEROS DE ALEXANDRO EN EL FUNERAL

Queremos un mundo mejor. Ayudadnos
No somos "terroristas", ni "encapuchados", ni los "conocidos-desconocidos"
Somos vuestros hijos.
Esos conocidos, desconocidos...
Tenemos ilusión, no matéis nuestra ilusión.
Tenemos ímpetu,no detengáis nuestro ímpetu.
Recordad, una vez fuisteis jóvenes vosotros también.
Ahora perseguís el dinero, solo os importa vuestra "vitrina",
engordasteis, os habéis vuelto calvos, OLVIDÁSTEIS.
Esperábamos que nos defendiérais,
esperábamos que os interasarais,
que nos hiciérais sentir orgullosos por una vez. EN VANO.
Vivís falsas vidas, habéis bajado la cabeza,
os habéis bajado los pantalones y esperáis la muerte.
No tenéis imaginación.
No os enamoráis.
No sois creativos.
Solo compráis y vendéis.
Materia por todo.
Amor en ninguna parte.
Verdad en ninguna parte.
¿Dónde están los padres?
¿Dónde estan los artistas?
¿POR QUÉ NO SALEN A LA CALLE?
Ayudadnos, a los niños.

p.d.: No nos tiréis más gases lacrimógenos. Lloramos por nosotros mismos.

miércoles, octubre 15, 2008

LA POESÍA ES UN ARMA CARGADA DE MERCURIO


Las fotos de nuestro actor principal

LA POESÍA ES UN ARMA CARGADA DE MERCURIO


Yo sé que es vida esto que se mueve
entre estas venas rotas y cansadas.

No hay célula que tienda a resistirse.

No quiero ser inmune a nadie, a nada.

Yo sé, porque me duele cuando escribo,
que Amparitxu se acuerda de Celaya.

La poesía es un arma cargada de mercurio,

a casi todo el mundo se le escapa.

Y no sé por qué insisto en estos tiempos,

se nos van los poetas en silencio,

y luego el homenaje-navajada.

Hago trenzas de versos, me despeino.
Cuando se hace un milagro hay que dar caña.

Yo sé que es vida esto que se mueve

entre estas venas rotas y cansadas.

La poesía es un arma cargada de mercurio,

—hay una minoría que la atrapa—.

Los demás que se apañen con la nómina,

con el vídeo, la coca, o la esperanza.

.

Belén Reyes

martes, octubre 14, 2008

EL CIUDADANO DESCONOCIDO


EL CIUDADANO DESCONOCIDO

El Departamento de Estadística descubrió que era
alguien contra quien no había queja oficial,
y todos los informes sobre su conducta coinciden
en que, en el sentido moderno de una palabra anticuada, era un santo,
pues en todo lo que hizo sirvió a la Gran Comunidad.
Salvo por la guerra hasta el día de su jubilación
trabajó en una fábrica y nunca fue despedido,
sino que satisfizo a sus patronos, Motores Fudge S.A.
Y sin embargo no era un esquirol ni tenía opiniones extrañas,
pues su Sindicato informa que cumplió con su deber
(nuestro informe sobre su Sindicato indica que era de fiar)
y nuestros trabajadores de Psicología Social descubrieron
que era estimado entres sus compañeros y le gustaba ir de copas.
La prensa está convencida de que compraba el periódico todos los días
y sus reacciones a la publicidad eran normales en todos los sentidos.
Las pólizas hechas a su nombre demuestran que estaba asegurado

(a todo riesgo,

y su cartilla de Atención Sanitaria indica que ingresó una vez

(en el hospital pero salió curado.

Tanto Sondeo de Producción como Alto Nivel de Vida declaran
que tenía actitud sensata entre las ventajas del Pago a Plazos
y poseía todo lo que necesita el Hombre Moderno,
fonógrafo, radio, coche y frigorífico.
Nuestros investigadores de Opinión Pública están convencidos
de que tenía las opiniones adecuadas según la época del año;
cuando había paz, estaba a favor de la paz, cuando hubo guerra, acudió.
Se casó y aportó a la población cinco hijos,
lo que era el número adecuado para un progenitor de su generación

(según nuestro Eugenista,

y nuestros maestros atestiguan que nuca se entrometió en su educación.
¿Era libre? ¿Fue feliz? La pregunta es absurda:
si algo hubiera ido mal, con toda seguridad nos hubiéramos enterado.

W.H. AUDEN



martes, octubre 07, 2008

¡¡ QUE REVIENTE LA ECONOMÍA !!



HABLA TAMBIÉN TÚ

Habla también tú
sé el último en hablar,
di tu decir.


Habla-
Pero no separes el No del Sí.
Y da a tu decir sentido:
dale sombra.

Dale sombra bastante,
dale tanta
cuanta en torno de ti tú sabes extendida entre
medianoche y mediodía y medianoche.

Mira en torno:
cómo alrededor se hace viviente
¡En la muerte! ¡viviente!
Dice la verdad quien dice la sombra.

Pero se estrecha ahora el lugar donde estas:
¿adónde ahora, despojado de sombra, adónde?
Asciende. Tanteante, asciende.
Te haces más sutil, más irreconocible, más fino.

Más fino: un hilo
por el que quiere descender la estrella
para abajo nadar, al fondo,
donde se ve brillar: sobre móviles dunas
de palabras errantes.

PAUL CELAN
De "Umbral en umbral" 1955
Versión de José Ángel Valente.


miércoles, septiembre 10, 2008

DINERO ES DEUDA

Wall Street no recibe bien el rescate de AIG

POEMA DEL ECONOMISTA

Si haces algunas acrobacias
con unas pocas matemáticas
te harán llegar muy lejos.
Si tu idea no es defendible
no la hagas comprensible
o tus colegas te descubrirán,

y tu trabajo ganará en atención
si tan solo no haces mención

de qué va el tema general.

Debes hablar de PNB
y de elasticidad
de tasas de sustitución
y solución indeterminada

y oligonopsonio.

Kenneth E. Boulding

domingo, septiembre 07, 2008


Desnudez de niño

enmascarado.


Nos vive una obscenidad

sin frutos.

Ojos clavados en la inmensidad

del vacío sin rostro.


Vuela majestuoso un pájaro

negro,

en el cielo, quieto.

En el presente, roto.


¡Salva el instante!,

desnuda el miedo.


Queda el instante frente al vacío.

El instante,

fecundado por la nada.


lunes, junio 23, 2008

Tent City America's

Los embargos de viviendas continúan tiñendo de rojo el mapa de los Estados Unidos. La crisis de las hipotecas de alto riesgo, crisis "subprime" o "housing crash", está haciendo florecer un nuevo estilo de vida en todo el estado de California. En Ontario, se localiza uno de los asentamientos de tiendas de campaña o "tent cities" más grandes. En ella, decenas de "sin techo" tratan de sobrevivir tras quedarse sin casa. No obstante, el fonómeno se repite en otras zonas de California como Sacramento.

Este fenómeno, sin embargo, aún no ha recibido demasiada atención por parte de los medios de comunicación norteamericanos, por lo que continúa siendo algo relativamente desconocido.

Según recogen algunos diarios regionales de California como Daily Bulletin, la concentración de sin techo en Ontario se está convirtiendo en un asilo regional. Aún nadie sabe exactamente cuántos habitantes tiene esta pequeña ciudad de tiendas de campaña pero sigue creciendo y superando todas las expectativas. Las zonas sin edificar en la Avenida Cucamonga y la Calle Jefferson en Ontario ya están llenas de tiendas, campistas y refugios sin registrar.

Según el Alcalde de Ontario, Paul León, "está tomando vida propia, nunca pensamos que podría adquirir este tamaño tan rápido". La zona campista al oeste del Aeropuerto de Ontario, comenzó a formarse en julio de 2007 como asilo para gente sin hogar. En las últimas semanas, han llegado cerca de 400 personas de todos los rincones de la región.

Uno de los residentes de esta "tent city" en Ontario asegura que está "creciendo y creciendo desde los últimos cuatro meses y no he visto a nadie que se marche". Este residente, llamado Carlos Villalobos, ha señalado que este campamento se ha hecho tan popular porque la policía deja a la gente allí sola cuando lo normal es que no deje que los sin techo duerman en las calles. Además, la ciudad también proporciona agua, aseos y recoge la basura. Las iglesias, a su vez, proporcionan alimento.

Pese a que algunas de las personas que viven en este asentamiento lo consideran algo fabuloso, muchos están preocupados por su situación. Uno de ellos señala que es necesario hacer algo porque la "ciudad de tiendas de campaña" no puede ser la solución al problema. Temen brotes de enfermedades o violencia.

"¡Esto es un campo de concentración!"

La policía ha marcado con colores a los residentes en Ontario para controlar la gente se queda y la que ha de marcharse del asentamiento. Los funcionarios han comenzado a comunicar a los sin techo de Ontario que la ciudad sólo puede proporcionar espacio para quienes puedan demostrar que una vez vivieron allí.

Docenas de policías de la ciudad y oficiales de ejecución, han bajado al campamento y separan a aquellos que podrían quedarse de aquellos que tendrán que partir. La muchedumbre se agolpa en filas detrás de los controles policiales. En ellos, los agentes reparten diferentes códigos de colores con los que marcan los puños de los campistas. El azul quiere decir que eran de Ontario y pueden permanecer. El color naranja diferencia a quienes tienen que proporcionar más pruebas para evitar el desahucio y el blanco, para aquellos que tienen una semana para abandonar el campamento.

Algunos de los campistas marcados aborrecen la medida. Pattie Barnes, una mujer de 47 años que tiene su campamento remolcado desde la pasada semana a las afueras del asentamiento había entrado en cólera al hablar con los periodistas: "Nos marcan porque no tenemos techo, esto parece un campo de concentración".

Prohibidos los perros

Además, la policía ha establecido determinadas reglas y ha remolcado una veintena de tiendas de campaña fuera de la "tent city". Entre las normas de seguridad que se han establecido incluye la prohibición de tener animales domésticos ante la amenaza de mordeduras de perro y el posible brote de enfermedades entre los animales.

La medida contra la tenencia de mascotas ha provocado que se extienda la cólera y las lágrimas desde el pasado lunes. Algunas de las personas sin hogar, aseguraban que no podían imaginarse la vida sin sus perros. Muchos tienen incluso tres o cuatro y juraron que dejarían antes la ciudad-acampada, antes que abandonar a sus mascotas.

Noticia publicada el 17-06-2008 en Libertad Digital.
Originalmente Escrito por dillei





Tiendas de refugiados en Irak.


miércoles, mayo 14, 2008

EN EL FILO DE LA MEMORIA


La nostalgia, esa memoria con imágenes donde fabricamos la materialidad del recuerdo recurrentemente. Allí, donde quedamos paralizados frente al espejo, incapaces de romperlo, incapaces de atravesar nuestra propia figura. Justamente es esa impotencia para romper nuestro reflejo la que nos obliga a establecer puentes materiales entre el pasado y el presente.

La nostalgia, ese material con el que fabricamos las obsesiones, donde lo pensado queda sometido a los límites de la percepción sensorial.

Ese pensar en el recuerdo que pretende el dominio de las cosas, llega tras una búsqueda ansiosa y su presencia no sólo nos oculta lo esencial de lo olvidado sino que bloquea nuestras posibilidades de emprender un proceso de esenciación[1] de la memoria. En la nostalgia se presenta, pues, la memoria de quienes hemos olvidado lo esencialmente verdadero.

- Y si es así, ¿cómo sabemos de esa verdad?

Pues porque sin embargo algo en este olvido nos araña, algo que viene envuelto en la certeza de que esta vida que vivimos no es la nuestra. Mi vida que no es mía. La vida no puede ser esto. Es así como tenemos noticia de haber olvidado el olvido.

Para poder emprender ese proceso de esenciación de la memoria habríamos de hacernos capaces de romper la imagen que nos devuelve el lago, es decir, habríamos de matar el dios que creemos ser mientras habitamos nuestras vidas sin preguntarnos de qué son privadas.

La Melancolía, esa memoria sin imágenes donde lo que retorna es la diferencia, no lo mismo, donde no hay puentes, donde pasado y presente habitan al mismo tiempo. En ella retornan aromas de las emociones, acaso lo percibido más allá de los sentidos y a pesar de ellos; lo no imaginado. Otro reino distinto de las cosas y los procesos mentales. Con ese arañazo en las entrañas retorna lo que se había ocultado como un tirano en su trono incómodo sin poder admitir que desconocía su propio secreto.

Dejarse penetrar por la melancolía nos hace valientes, nos pone en disposición de atrevernos ya a mirar el fondo oscuro, el agujero temible de un “pensamiento otro” inimaginable. Nos dispone a esenciar el pensar en esa diferencia que retorna, a descender con ella al abismo, a pensar nuestra vida radicalmente. Nos da valor para empezar a dejar de ser lo que hay que ser.

La melancolía adviene a pesar de uno mismo en el discurrir de una angustia creadora, a menudo producida por una tragedia personal o colectiva. Una substantivación de nuestra vida que nos la presenta como ajena. Debemos prepararnos para saber oírla. Atender nuestra melancolía es una tarea ineludible.

Su advenimiento es capaz de romper el espejo de la superficie y nos permite la inmersión; desprendernos de nuestra figura. Romper el espejo, descender al abismo, es vaciarse y este proceso de rotura y vaciamiento requiere de una herramienta, de un arma.

Esa arma es el odio libre a la vida.

Ese “pensamiento otro” que se propicia en un abismo sin fondo, fruto del odio a la vida, es un pensamiento del inicio. Ese pensamiento inicial es, sin embargo, el último en llegar en el proceso de esenciación, el último en llegar en esta inmersión.

No te impacientes.

Destruye tu reflejo y sumérgete en una atención esencial. Una atención que se enfrente al vacío, a tu miedo al vacío. En este viaje no hay atajos y sólo puedes emprenderlo tú mismo.

El Saber de la nostalgia es un saber para el Dominio. Nos ha costado sangre, sudor y lágrimas conseguirlo. Este saber se adueña de lo que hay que saber de él; así el hombre que idea la polea para sacar agua del pozo, olvida el agua y ya sólo piensa en la polea; él aún no sabe que domina un saber que arrolla y posee a quien lo cultiva. Es sin duda, un saber útil para la construcción de rascacielos pero no nos sirve para vivir en ellos.

La impotencia que produce este saber no es más que el miedo refugiándose en la obsesión del pasado y sobre ella se asienta la estructura de la esperanza. Se trata de la impotencia que nos hace pretender que estamos fundando algo nuevo, que con nuestra intervención está comenzando algo. Una nueva época decimos.

Pero lo que en verdad nos ocurre es que lo que puede ser pensado en la nostalgia viene determinado por la época, por la coyuntura histórica. El saber de la nostalgia no puede comenzar desde el inicio porque no sabe que ha olvidado el olvido. Sólo en el advenimiento de la melancolía puede atisbarse, como un arañazo, esta carencia. Los saberes de la nostalgia son las formas que adopta el miedo agazapado en la memoria.

El Saber de la melancolía es un saber de la pasión. Este saber viene solicitado por sí mismo. Contemplar la flor puede enseñarnos más que diseccionarla. La flor se muestra, se expone a la intemperie.

La melancolía abre y muestra un agujero en la realidad que te invita a ser penetrado. Un agujero desde donde pensar es atender a lo esencial, con la cicatriz al viento, espaciando el tiempo. En la melancolía se está, estando. No se es en la melancolía. Si alguien pudiera ser melancólico se demostraría con ello la mentira del tiempo.

En este saber, lo esencial no está sometido a la coyuntura histórica aunque el proceso de esenciación requiere puntos de referencia histórica (personal y en el mundo), porque la época hace aparecer siempre diferente la esencia del pensar inicial.

Quien se sumerge en la melancolía pierde toda posibilidad de refugio.

El saber de la melancolía es un saber político, es un saber que se produce en el interior de uno mismo proyectándose hacia lo común. Porque aunque el agujero en la realidad se abre con el advenimiento de la melancolía, se requiere de una decisión para atenderla, ya que el proceso de esenciación se activa mediante una decisión individual, pero no puede ponerse en marcha en soledad. Es fruto de una decisión en soledad, pero no en la privacidad, los otros aunque no te acompañen, están presentes en esa decisión.

En la melancolía no vencemos el miedo con los otros, junto a los otros, sino que sabemos enfrentarnos al miedo proyectándonos hacia lo común. Nuestra esperanza es en acto, no tiene estructura.

Este saber no teme el comunismo, no desconfía. Puede vencer los miedos porque conoce la palabra muerte y quien conoce esta palabra no se obsesiona por salvar su vida. El saber de la melancolía nos deja en condiciones para desasirnos de todo, para dejar de estar copados por los lastres nostálgicos que cabalgan sobre el miedo a no ser.

El saber de la melancolía nos hace libres.

Nos re-encontramos ante la posibilidad de una épica en la que re-conocer otros cómplices en la interioridad común.

Este re-encuentro nos hace más fuertes para emprender un desafío que, por producirse en el interior de uno mismo, no tiene otra marcha atrás que la de aceptar una vida privada, impuesta.

No lo consentiremos. No hay marcha atrás cuando ya nos hemos dispuesto para agujerear la realidad.

Miguel Ángel



[1] En este texto “esenciar” quiere decir penetrar, sumergirse en la búsqueda de la verdad de la memoria, no en su interpretación.

jueves, abril 17, 2008

¿INTERIORIDAD COMÚN?

Hamsarayan (The chorus) - Abbas Kiarostami - part 2

viernes, abril 11, 2008

DESTRUIR EL MUNDO

55

No hay recta; sólo hay línea. Esa línea no forma nunca una recta, ni por el trecho más corto que se pueda imaginar.

No hay medio alguno por el cual se la pueda forzar a convertirse en recta: la línea no se deja forzar.

La línea no se puede dividir. No tiene principio ni final; ni tiene punto alguno, porque no hay punto.

56

La línea puede ser alcanzada, pero jamás cortada.

La duración del encuentro se sitúa entre la infinitud y el primer grado del lapso de tiempo más breve que se pueda imaginar. En el mismo instante en que pueda producirse el encuentro, la linea sigue avanzando. El lugar del encuentro sólo puede ser, en el mejor de los casos, un punto aproximado, pero jamás un punto.

57

La línea no es recta, ni forma un círculo ni una elipse, ni tampoco tiene jamás forma de hipérbola ni de parábola. No hay hipérbolas ni parábolas. Las secciones cónicas son construcciones violentas.

La línea es una curva de trayectoria constante. Esa constancia se sitúa entre lo infinito y el lapso de tiempo más breve que se pueda imaginar.

Esa curva no descansa jamás.

Esa curva jamás puede generar un punto.

Esa curva jamás se podrá calcular ni medir ni representar con la ayuda de medios matemáticos ni de proposiciones matemáticas.

Esa curva sólo se puede observar y conocer con la ayuda de la química y de la física; pero ni con medios químicos ni físicos se la puede calcular ni medir.

Esa curva no se puede calcular ni medir en absoluto, porque es incansable, porque es constante. Que los químicos y los físicos hagan experimentos.

Esa curva se llama la curva de Mar.

58

No he podido encontrar esa curva ni descubrirla, porque está ahí. Sólo puedo dar cuenta de ella.

No se puede encontrar ni descubrir algo que existe desde la infinidad; sólo puede uno dar cuenta de que lo ha conocido.

El experimento por sí solo no basta.

Sólo al considerar y contemplar el resultado del experimento sin ningún supuesto previo (esto es, de manera acientífica) se llega al conocimiento y a la verdad. Que los químicos y los físicos lo tengan en cuenta.

59

La curva de Mar no se puede representar con ningún medio matemático.

La curva de Mar sólo se puede representar con la ayuda del arte.

El arte siempre le lleva algún adelanto al conocimiento y al saber, porque no piensa. El arte ha intuido desde hace mucho la curva de Mar y la ha representado, aunque sin darse cuenta de su importancia.

Todo lo que el cerebro humano pueda imaginar puede representarse por el arte. Esa es la gran tarea del arte: dejar que las imaginaciones se hagan visibles, y despertar en otros cerebros unas imaginaciones iguales o parecidas. El gran poder del arte es su falta total de supuestos previos. El arte no es capaz de representar algo que sólo puede ser pensado; siempre debe tratarse de algo que se pueda imaginar.

Lo pensado nunca se puede representar; sólo puede representarse lo que existe, lo que podría existir y lo que se puede imaginar.

El que quiera conocer debe ser artista.

Ret Marut

(B. Traben)

Otoño de 1919.

Extracto de un artículo, firmado por 'Marut', que apareció con el título “Die Zerstörung unseres Welt-Systems durch die Markurve” en la revista Der Ziegelbrenner de Munich, año IV, n.20/21/22, del 6 de enero de 1920, págs. 1-44

“Ret Marut” fue el primer seudónimo, por lo que parece, de quien luego alcanzaría mayor fama bajo otro seudónimo, el de “B. Traven”.

viernes, marzo 14, 2008

FRAGMENTOS PARA AGUJEREAR LA REALIDAD


Decimos que hoy la realidad es múltiple. Tal como en mí discurre esa idea, lo que ocurre es que habiéndose desdibujado los parámetros que han constituido la realidad de lo real, (a saber -aquello de lo que se puede hablar y que puede ser intercambiado por dinero-) debido sobre todo a la hiperinflación de las comunicaciones producida por el uso masivo de las nuevas tecnologías y a la reconducción del Deseo a una infinidad de posibilidades deseantes que han convertido las mercancías en fetiches donde se encarna la única forma vulgarizable del espíritu; ahora todo es susceptible de ser real, aunque su estatuto de realidad siga dependiendo de la cantidad de dinero por el que se pueda intercambiar. Así cuando la realidad ha estallado y es múltiple nuestra tarea requiere una hermenéutica capaz de distinguir, de entre las realidades inventadas, cuáles son hipóstasis del capital y cuáles aquellas invenciones que nos hacen más libres porque el capital no las puede absorber, no las puede comprar. Detectar en qué formas de la realidad nos ocultamos de nosotros mismos. Atrevernos a imaginar o pensar de qué forma del entendimiento habremos de dotarnos para agujerear la realidad, es decir para soportar la Verdad.

viernes, febrero 22, 2008

PODER TERAPEUTICO

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domingo, enero 27, 2008

¿QUE MIERDA VAS A VOTAR?


HOY NUESTRA VIDA ES UNA CÁRCEL:

una vida hipotecada,

mediocre,

precarizada.

Una vida que no es vida.

¡CREAMOS EN AQUELLO QUE NOS HACE VIVIR !

.

HOY LA LUCHA DE CLASES SE LLAMA:

Depresión

Estado de pánico

......................Estrés

...... ...Suicidios

. ...................Vacío

Mujeres asesinadas

. .....................Accidentes de tráfico

........... .Fracaso escolar

Diazepan

. .........Prozac

. ...................Almax

. .............................Aspirina

EL MIEDO EMPIEZA ALLÍ DONDE TERMINA LA LIBERTAD

.

HOY NO VOY A TRABAJAR

la vida es una tómbola…

la cultura, un negocio

. ..................en las telenovelas nunca pasa nada

el dinero es casi todo, ayer el “casi” cotizó en bolsa.

.

SI EN LA CIUDAD-EMPRESA TODO SE COMPRA Y SE VENDE…

¿POR QUE EL VOTO ES GRATIS?


¡ESTO NO ES VIVIR!

EL DOMINGO 9 DE MARZO RECICLA TU PAPELETA…

¡¡¡ESCRIBE EN ELLA TU ASCO!!!!

.

domingo, enero 13, 2008

VOTA MIERDA


ARENGA PARA RE BAUTIZAR LA LIBERTAD

Cuando ya para nadie es un secreto que el valor del trabajo ha muerto, tanto en su vertiente de ley económica como en la efectividad de su poder simbólico otorgando identidad al trabajador.

Cuando conceptos como explotación y plusvalía no nos resultan operativos para entender nuestra posición en el mundo.

Cuando la solidaridad, la tolerancia, la diversidad, se han mostrado como valores del orden establecido que es quien puede administrar su sentido.

Ahora, cuando nada hay que esperar, es cuando todas las posibilidades proyectivas de nuestra presencia en el mundo se abren a una multiplicidad de sentidos infinita.

Ahora está aquí nuestra potencial fuerza de libertad, sí de libertad, una palabra en la que podemos proyectar esa infinitud de nuestras posibilidades.

Ahora, desde la soledad, no vemos la libertad como contrapuesta a la esfera de las necesidades, sino como máxima expresión de ellas. Podemos ser más libres de lo que somos.

- Libertad para vivir sin trabajar, pues sobra riqueza en este circo de las crueldades.

- Libertad para coger lo que es nuestro, pues hemos producido más de lo que necesitamos.

- Libertad para decirles a los títeres que administran el poder que su democracia nos da risa, pena y rabia.

- LIBERTAD PARA ABRAZARNOS DESNUDOS EN LA PLAZA DE CATALUÑA SIN QUE LOS TOLERANTES VERDUGOS DE LA DIVERSIDAD EN EL REINO DE LAS DIFERENCIAS, HAGAN GALA DE SU SOLIDARIDAD, IMPIDIÉNDONOSLO.

Están planeando su ingeniería social para privatizar la inteligencia general, están construyendo los “planes de carrera” orientándolos hacia la imperiosa adquisición constante de nuevas competencias que llaman, necesarias.

Están queriendo construir una “elite de competentes” que tras sobrevivir a los “esfuerzos de la carrera” construyendo una “identidad recuperada”, se conviertan en sus siervos más orgullosos.

Están construyendo unas identidades al servicio del dominio dirigido por la estructura de esperanza que subyace en el proceso de adquisición de dichas “competencias necesarias”.

Pero ignoran que en esta inteligencia general habita también el saber aprehendido de nuestra indolencia, un saber que no se puede privatizar y que se manifiesta - a veces, incluso a pesar nuestro - como irreductible.

Ignoran que con la vivencia de nuestra indolencia, nos ha sido revelada la risible mentira en la que se esfuerzan los pertinaces sacerdotes en la pretensión científica de la economía.

Ignoran que estamos abriendo nuevas formas de sociabilidad y que nuestra producción más preciada no se lleva a cabo con sus mediciones del tiempo, ni 35 horas, ni 40, ni 20. Todo el tiempo para nosotros, queremos.

NO ES LA REDUCCIÓN A UN MÍNIMO DE TRABAJO NECESARIO LO QUE QUEREMOS, SINO OTRA MANERA DE VIVIR QUE NO CONTEMPLE EL TRABAJO ASALARIADO NI LA PRETENSIÓN DE RELACIONAR TIEMPO DE TRABAJO INVERTIDO CON EL PRECIO DE LAS COSAS.

El caos en que se desarrolla la producción de bienes de consumo, generalmente inútiles, no necesita ninguna forma de orden para producir beneficios a la insaciable maquinaria de los codiciosos, pero a esa maquinaría sigue siéndole imprescindible la fe y el miedo de los productores, así que hoy vamos a poner en marcha nuestra libertad para enfrentar el miedo; o mejor dicho, vamos a tomar la decisión de enfrentarnos a nuestros miedos para hacer nuestra la libertad.

LIBERTAD PARA ESTAR AQUÍ, ESTANDO; AFIRMANDO NUESTRA PRESENCIA EN ESTE ESPACIO.

Sabemos que los pasmarotes y figurones de esta jerarquía invertida son los sirvientes del Estado con su asesina administración de muerte - dinero.

Porque no nos conformamos con la precariedad, ni estamos dispuestos a hacernos más pobres que los pobres más pobres vendiendo nuestra sociabilidad toda en la preparación de veloces carreras hacia la identidad programada.

Porque no queremos conformarnos con la pobre biografía curricular que nos han preparado, estamos dispuestos a disolvernos dejando manchas indelebles que desmientan sus estadísticas.

Queremos vivir haciendo nuestra toda la libertad para escupirles a la cara antes de que, matándonos, se rindan a reconocer de que rey son ciegos sirvientes.

ESTO NO ES VIVIR ¡!!!

NO VOTES SIN ANTES LLENAR DE MIERDA LA PAPELETA.